민속방법론 레포트

레포트를 준비하면서 느꼈는데 책마다, 학자마다 건국신화는 물론 무속신화, 부락신화 등등 신화의 명칭이 비슷은 하지만 제 각각이어서 본인으로 하여금 혼란을 일으키게 했다. 내용을 읽어 보고 나서야 같은 것임을 알게 된 경우가 너무나 많았다.10. 참고문헌한국구비문학론 - 새문사한국민속학 개론 -최운식외 -민속원-우리 민속문학의 이해 -김열규외 - 새문사-한국신화의 연구 -서대석 -집문당-구비문학연구의 길찾기 -한국구비문학회- 설화문

레포트를 작성하면서 역사와 문학의 관계에 대하여 생각하게 됐다. 역사는 사실이고 문학에는 그런 역사적 사실을 반영한 픽션이 있다. 현실의 모순과 해결해야 할 과제의 원인을 역사에서 찾아 그 과제를 해결할 실마리를 얻고, 경험과 교훈을 얻고, 과거 또는 현실의 사건이나 삶을 평가할 수 있는 기준을 역사는 제공한다. 시대상을 반영한 문학에서도 우리는 한국문학을 접하면서 우리가 직접 겪지 못한 상황 속에서 각양각색의 인물들을 통해 다양

흘러가는 사람이 아니라 조류의 흐름을 만드는 사람을 길러낼 수 있어야 하는 것이다. 지금의 학교 교육에 안타까움을 가지고 머지않아 학교 교육도 사회와 발맞춰 발전해 나갈 수 있을 거라는 기대를 가져보며 이상 레포트를 마치도록 하겠다. Ⅳ. 참고문헌노은호, 민경일 공저(2000) 교수․학습방법론 동문사박승재(1999) 교수-학습 이론과 과학교육 교육과학사변영계(1999) 교수․학습이론의 이해 학지사김광자(2000) 교수학습방법의 이해 집문당

민속예술 또는 민중예술, 그리고 고급예술과 달리 이 문화산업은 아도르노의 말로 표현하면 그 고객을 의도적으로 위로부터 통합하는 것이다. 이때 위로부터 통합한다는 것은 위로부터 정해진 목적에 문화산업의 고객, 즉 대중을 종속시킨다는 것을 의미한다. 그리고 이러한 목적은 무엇보다 문화산업을 관할하는 자, 즉 자본가의 이윤추구이다. 따라서 자본주의 체계에서 자본가가 만들어내는 문화상품은 다른 상품과 마찬가지로 가치증식의 원리를

민속학적인 측면에서 처용설화와 처용가를 무속등과 관련지었을 때 거기에서 얻어진 결론은 두 현상 사이의 유사점을 발견해 내는 일일뿐이지, 결코 처용가 자체의 의미를 성공적으로 해독했다고 보기는 어려운 일이다.4) 배경설화에 대한 구조분석적 관점지금까지 다루어진 제방법론보다 진일보한 것은 아무래도 처용가가 속해 있는 설화묶음인 ‘처용랑 망해사조’를 구조론 적으로 분석한 이어령의 연구 이어령, 「우주론적 언술로서의 처용가」